北方文物2013年第1期,牛河梁红山文化遗址巨型礼

2019-10-20 作者:文物考古   |   浏览(192)

    目    录
    ●考古发现与研究
  3  内蒙古喀喇沁旗红山文化积石冢调查简报    李凤举
  10  小河沿文化界说    赵宾福  任瑞波  杜战伟
  21  河北唐山市丰润区施家营遗址考古发掘报告
    河北省文物研究所  唐山市文物管理处  丰润区文物保护管理所
  32  挹娄、靺鞨关系的考古学讨论    刘晓东
  39  内蒙古阴山地区的车辆岩画    张文静
  43  朝阳袁台子甲类墓葬的年代和文化因素分析    潘  玲  于子夏
    ●民族史论
  49  鲜卑非瑞兽辨    吕净植
  51  试谈高句丽绝奴部的兴衰    刘  炬
  55  试析突厥汗位的继承制度
    ——以前突厥汗国、东突厥汗国和后突厥汗国为中心    肖爱民
  61  宋金交聘的新文献《使金复命表》研究    周立志
  67  金代方丘之祭考述    徐  洁  秦世强
  71  金代盐使司职官特点    孙久龙  王成名
  74  金源郡王神道碑述略    王久宇
  79  徐松为《钦定新疆识略》作者补证
    ——兼谈清人的著作权意识    刁美林
    ●地方史论
  84  辽祖州石室新考    刘喜民
  90  辽代“北老河”古道考    李  鹏
  95  恩合与辽宁近代农业开发    阎  海
  100 19世纪末20世纪初黑龙江中俄边境移民与城市化问题探究
          邹继伟  刘景瑜
  103 731部队研制的细菌炸弹类型初探
    ——基于美国解密日本细菌战档案的解读    杨彦君  宫文婧
    ●学术信息
  109 2012年东北三省田野考古汇报会暨第二届东北青年考古论坛综述
    阴淑梅
  110田野考古的理论与实践
    ——吉林大安后套木嘎遗址发掘现场学术研讨会纪要    刘晓溪
  102本刊声明

    目    录
  ●调查与发掘
    四川汉源县麦坪遗址B区2010年发掘报告
                   ……………四川大学历史文化学院考古学系
                             四川省文物考古研究院
                             汉源县文物管理所   (3)
    四川资中县大包山宋墓发掘简报
              ………………………四川省文物考古研究院
                                资中县文物管理所(16)
  ●研究与探索
    黄河流域史前人口性别研究  ………………王建华(28)
    晚期巴文化玉器研究  ………………………方  刚(36)
    剑川鳌凤山竖穴土坑墓的分期与年代  ……万  娇(45)
    “九月除道,十月成梁”考
        ——兼论秦汉月令之统一性  …………焦天然(50)
    宋代绍熙府儒学碑考  ………………………彭  慧(57)
  ●线性文化遗产研究
    米仓道路线与性质初探  ……………………彭邦本(63)
    米仓道“韩溪”考论………………王子今  王遂川(72)
  ●古建研究与保护
    成都望江楼公园吟诗楼、濯锦楼测绘与维修
            ……………………………唐明媚  庄裕光(79)

学界关于中国文明起源问题的探讨由来已久,但围绕红山文化与中国文明起源问题的系统研究却起步较晚。1979年辽宁喀左东山嘴红山文化晚期祭祀遗址的发现与发掘,使红山文化与文明起源问题正式提上研究日程。总体说来,学界关于红山文化与文明起源问题主要从以下几个方面展开:文明起源问题提出与文明诸要素.辽西文明起源研究历程.交通与文明起源.社会性质、社会管理机制与文明起源。红山文化文明起源学术史述评。

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起源;文明;研究成果;关键词;赤峰学院;学界;东山嘴;述评;辽西;遗址

基本信息:

    内蒙古喀喇沁旗红山文化积石冢调查简报
    李凤举
    [关键词]红山文化  积石冢  筒形器
    [内容提要]赤峰地区红山文化遗址的分布较为普遍,但红山文化积石冢却鲜有介绍。通过对赤峰市喀喇沁旗发现的7处红山文化积石冢分布情况、地理环境及采集遗物进行详细介绍,对积石冢典型器——筒形器及其他实用器进行分析,比对与相邻地区的红山文化积石冢相互关系,探索与相关考古学文化积石墓的渊源,为研究红山文化积石冢、进一步探讨红山文化以及与周边考古学文化的关系等提供了新资料。
    [中图分类号]K871.13  [文献标识码]A  [文章编号]1001—0483(2013)01—0003—07

    四川汉源县麦坪遗址B区2010年发掘简报
    四川大学历史文化学院考古学系
    四川省文物考古研究院
    汉源县文物管理所
    摘要:2010年3月,四川大学考古学系发掘了麦坪遗址B区的1500平方米,主要发现有新石器时代晚期的灰坑9座、灰沟2条、石棺葬3座,另外发现汉代瓮棺葬1座。这些发现为研究大渡河中游地区古代文化面貌提供了重要的材料,同时为研究横断山区史前人群迁徙和文化传播等有重要意义。
    关键词:汉源县;麦坪遗址;新石器时代晚期
    中图分类号:K878  文献标识码:A  文章编号:1003—6962(2013)01—0003—13

(渤海大学 政治与历史学院,辽宁 锦州 121013)

作者:雷广臻  著

 

 

摘 要:学界关于中国文明起源问题的探讨由来已久,但围绕红山文化与中国文明起源问题的系统研究却起步较晚。1979年辽宁喀左东山嘴红山文化晚期祭祀遗址的发现与发掘,使红山文化与文明起源问题正式提上研究日程。此后三十多年来,研究成果颇多,研究范围不断扩大,研究视角亦不断更新。总体说来,学界关于红山文化与文明起源问题主要从以下几个方面展开:文明起源问题提出与文明诸要素;辽西文明起源研究历程;农业与文明起源;冶铜术与文明起源;礼制与文明起源;聚落形态与文明起源;文字与文明起源;交通与文明起源;社会性质、社会管理机制与文明起源。

出版社:科学出版社

    小河沿文化界说
    赵宾福  任瑞波  杜战伟
    [关键词]  新石器时代  小河沿文化  陶器  雪山一期遗存
    [内容提要]  关于小河沿文化的内涵和命名问题,学术界虽讨论了多年,但至今仍存在较大争议。通过对燕山以北地区小河沿文化遗址材料和墓地材料的检讨,重新界定了小河沿文化的基本内涵和分布范围。经过进一步的比对分析,认为燕山以南的雪山一期遗存、中贾壁遗存、午方遗存(类型)总体特征与小河沿文化区别明显,不宜纳入小河沿文化范畴。燕山以南各类遗存中所见的少部分小河沿文化因素,实为相同时期诸考古学文化之间彼此交流或受到了相同文化影响的结果。
    [中图分类号]K871.13  [文献标识码]A  [文章编号]1001—0483(2013)01—0010—11

    四川资中县大包山宋墓发掘简报
    四川省文物考古研究院
    资中县文物管理所
    摘要:为配合成渝客运铁路的建设,2010年3月,考古工作者对四川资中县大包山墓地进行了抢救性发掘,共清理宋代单室石室墓5座,出土器物12件。墓室雕刻精关,内容丰富,是川南地区宋代墓葬另一个典型的代表,为研究川南地区南宋物质文化史提供了重要的实物资料。
    关键词:资中;大包山;宋墓;石室墓;石刻
    中图分类号:K878.8  文献标识码:A  文章编号:1003—6962(2013)01—0016—12

关键词:红山文化;文明起源;学术史;述评

出版时间:2015年6月

 

 

中图分类号:K871 文献标识码:A 文章编号:1673-259607-0001-07

版次:1

    河北唐山市丰润区施家营遗址考古发掘报告
    河北省文物研究所  唐山市文物管理处  丰润区文物保护管理所
    [关键词]  施家营遗址  大坨头文化  东周  元代  唐山市丰润区
    [内容提要]  2011年,河北省文物研究所对施家营遗址进行考古发掘,揭露遗址面积600平方米,发现房址、灰坑等较为丰富的遗迹,出土陶、瓷、铁、石等珍贵遗物,遗址的文化内涵包括大坨头文化、东周、元代这3个时期的文化遗存。
    [中图分类号]K871.44  [文献标识码]A  [文章编号]1001—0483(2013)01—0021—11

    黄河流域史前人口性别研究
    王建华(西南民族大学旅游与历史文化学院)
    摘要:性别作为人口自然结构的重要组成部分,与社会发展直接相关。黄河流域史前人口存在“高性比”的现象,这在一定程度上影响了史前人口的婚姻形态构成。黄河流域史前时代不同性别人口的死亡率、健康状况,在不同时代存在明显差异,这些与社会复杂化进程存在直接的关系。
    关键词:黄河流域;史前人口;性别;健康状况;社会复杂化进程
    中图分类号:K817  文献标识码:A  文章编号:1003—6962(2013)01—0028—8

红山文化与文明起源问题的研究,随着1979年喀左东山嘴红山文化祭祀遗址的发现与发掘逐步拉开帷幕,研究范围不断扩大,研究视角日益更新。历时三十多年,取得了极其丰硕的成果。本文试对红山文化与中国文明起源研究相关成果加以系统梳理与述评,以期未来对红山文化研究有所助益。

印刷时间:2015年6月

 

 

一、文明起源问题提出与文明起源诸要素

印次:1

    挹娄、靺鞨关系的考古学讨论
    刘晓东
    [关键词]  挹娄  靺鞨  民族  考古学文化
    [内容提要]  挹娄、靺鞨的关系,一直被学界讨论,但是文献史籍记载简略,很多地方互相矛盾、说法不一,使廓清这一问题的过程产生了很多麻烦,甚至只凭史料方面的努力,无法明确这一问题。从考古学的角度,利用考古学材料结合文献史籍的记载和前辈学者的研究成果,对挹娄、靺鞨文化分布区内的考古学遗存作了梳理,阐述了对文献所称挹娄、靺鞨的理解,进而对二者间关系进行讨论。
    [中图分类号]哪71.13  [文献标识码]A  [文章编号]1001—0483(2013)01—0032—07

    晚期巴文化玉器研究
    方  刚(重庆市文化遗产研究院)
    摘要:晚期巴文化是指战国中晚期至西汉早期以巴族为主体的考古学文化。晚期巴文化出土玉器数量较少,集中分布在少数较大规模的墓葬中;玉器种类较少,具有明显的楚文化风格。晚期巴文化玉器的不发达与同时期的周边考古学文化形成鲜明对比。这表明在人类改造自然能力有限的古代社会,地理环境和资源状况对于本地经济方式具有决定性的作用,这一法则同样适用于社会文化各方面。
    关键词:晚期巴文化;玉器;巴楚文化交流
    中图分类号:K878  文献标识码:A  文章编号:1003—6962(2012)05—0036—9

“文明”一词,在中国古代文献中最早见于《易经?文言》中“天下文明”。最初的含义是“文采光明,文德辉耀”及与“野蛮”相对的“有文化的状态”[1],随后文明的含义日渐丰富,又有“指认一个社会发展阶段”的特殊含义。现今我们讨论的中国文明起源中的“文明”,正如夏鼐所言:“现今史学界一般把‘文明’一词用来以指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。”[2]所以,“文明”大多用于标志一个社会的进步程度。

ISBN:9787030449047 

 

 

问题的提出

内容简介:

    鲜卑非瑞兽辨
    吕净植
    [关键词]鲜卑  瑞兽  郭落带
    [内容提要]鲜卑族是我国北方古老的少数民族,由于对“鲜卑郭落带”一词的理解不同,致使学者对其族名含义众说纷纭。考之史书,瑞兽是指革带上的装饰图案,而鲜卑并无瑞兽之意,与中原流行已久的带钩更无任何联系。
    [中图分类号]K265  [文献标识码]A  [文章编号]1001-0483(2013)01—0049—02

    剑川鳌凤山竖穴土坑墓的分期与年代
    万  娇(北京大学考古文博学院)
    摘要:通过系统分析剑川鳌凤山墓地竖穴土坑墓中随葬陶器、铜钺、铜剑等,可确定鳌凤山竖穴土坑墓的陶器序列,该墓地分为早、中、晚三期。通过与其他墓地的比较,得出其相对年代;并结合碳-14测年结果,推定其绝对年代在公元前600~前100年。
    关键词:剑川鳌凤山;竖穴土坑墓;陶器;分期;年代
    中图分类号:K878.8  文献标识码:A  文章编号:1003—6962(2013)01—0045—5

关于中国文明起源问题的探讨起步较早,在1921年安特生发现仰韶文化之初就已提出。1923年,他又在《中国远古之文化》中认为仰韶遗址是中国首个史前遗址,仰韶文化出土的陶器与中国商周时期的青铜器和汉族地区的民俗文物似有某种内在的传承关系,所以推测仰韶文化是“中华远古之文化”[3]。随后安氏将仰韶遗址出土的彩陶与中亚安诺遗址等地出土的彩陶相比对,提出中国远古文明起源于西方的假说。1928-1930年间,中央研究院历史语言研究所先后对安阳殷墟和济南城子崖遗址进行挖掘,出土了不同于仰韶文化的卜骨、黑陶及城墙遗迹,证明中国文明起源地可能并不单一。傅斯年于1935年认为仰韶文化与殷墟商文化之间差别较大,中国文明起源于东西部两个不同的文化系统[4]。虽然在30年代以后,已有诸多迹象表明中国文明可能起源于本土,但是一直到50年代中期以前“文明西来”观念依旧在学界十分流行。中华文明是起源于本土的还是外来的,依旧是此间探讨的重要课题。直到50年代中期以后,随着考古学文化的积累,学界大致认定了中国文明的本土起源说。但是由于中原仰韶文化与龙山文化发现的考古资料众多,当时学界普遍倾向认为中国文明是本土起源的,中原文明是所有其他文明的核心。1956年,安志敏和张光直先后提出河南地区的龙山文化是经由庙底沟二期文化从仰韶文化发展而来,兼具二者共性,前后演变迹象明显[5]。并且张光直特别指出中原地区的文化向四方传播,最终形成所谓“龙山化时代”或“龙山形成期”,奠定了历史上中国文明的基础。而此时红山文化虽然还没有被识别出来,只是作为广义上的中原文化或者仰韶文化的一部分而存在,但依然在客观上推动了中国文明起源之路的演进。50年代末以后,燕山以北的辽西地区考古学文化的研究由地面踏查为主逐渐转入以考古发掘为主的阶段。到70年代,在仰韶文化之外的地区,出现了明确的一系列高等级的玉器墓[6]以及复杂的祭祀遗址[7],相比较而言,在同一时空框架下的中原地区,仰韶文化的分布区域内尚未发现如此高规格的祭祀遗址,由此引起了学界重新审视文明起源的中原中心论。1979年,苏秉琦正式提出“考古学文化的区系类型”理论,将新石器时代的诸多考古学文化划分为六大区系,红山文化为代表的辽西地区属于燕山南北、长城地带为重心的北方文化区[8]。此区域类型划分理论为文明起源多元论的形成起到了至关重要的作用。

  《牛河梁红山文化遗址巨型礼仪建筑群综合研究》首次将牛河梁红山文化遗址作为一个整体进行综合研究,对牛河梁遗址的巨型礼仪建筑群及其功能进行科学定位。梳理了进入中华传统文化的红山文化基因,以中国传统文化为背景分析了牛河梁遗址礼仪建筑群“坛、庙、冢、台”的功能和历史文化价值,从中解读出牛河梁遗址所反映的红山先民的生产、生活和意识观念,进而对牛河梁遗址内涵进行全新解读,论证红山文化与中华文明的直接关系,中国进入文明社会的特殊路径,牛河梁遗址作为人类共同文化遗产的特殊之处,明确牛河梁遗址在中华文明起源中的重要价值和作用,为中华文明五千年文明起源提供直接证据,为牛河梁遗址申报世界文化遗产提供文化支撑。

 

 

文明起源诸要素

目录:
第一章 红山文化的环境与生业1
 第一节 红山文化的区位优势与环境条件1
 第二节 红山文化最早利用被子植物促进与环境的良性互动6
 第三节 红山文化多种经济共营与文献记载的肥沃之野9

    试谈高句丽绝奴部的兴衰
    刘  炬
    [关键词]绝奴部  明临答夫  中川王  高句丽
    [内容提要]绝奴部是高句丽五部之一,它曾一度在高句丽王国拥有种种特权和重要影响。从明临答夫政变到中川王中期的大约百年的时间里,绝奴部走过了一段从兴起到衰落的曲折历程。其中明临答夫、于氏对绝奴部特权地位的形成和延续起到了至关重要的作用,而故国川王和中川王在削弱和终结绝奴部特权地位、重振高句丽王纲的过程中发挥了决定性的作用。绝奴部的把持朝政极大地阻碍了高句丽的社会发展,其特权地位的终结为高句丽强盛铺平了道路。
    [中图分类号]K234.1—239  [文献标识码]A  [文章编号]1001—0483(2013)01—0051—04

    “九月除道,十月成梁”考——兼论秦汉月令之统一性
    焦天然(北京大学历史学系)
    摘要:“九月除道,十月成梁”一语见于先秦与秦汉文献,青川秦牍、张家山汉简、悬泉置壁书等秦汉出土法律文书中也有相似规定。除道、为桥、修堤等役作重复出现在不同月份皆有其特定的含义和目的。“九月除道,十月成梁”相关的律法规定虽与《礼记》、《吕氏春秋》等文献表述不同,但存在相互联系,内容上也具有统一性。这种秦汉月令的统一性可从四时物候稳定、月令制度传承和秦汉律令全国通行三方面得到解释。
    关键词:九月除道;十月成梁;月令;时则
    中图分类号:K871.41  文献标识码:A  文章编号:1003—6962(2013)01—0050—7

中外学界对社会文明程度的评价标准并不整齐划一。摩尔根曾把人类社会的历史分为野蛮、开化和文明3个逐步递进的时代,并认为文明时代“开始于音标字母的使用和文字记录的产生”[9]。恩格斯进一步指出正是“由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代”[10]。显然他们都把文字的发明和使用作为文明时代到来的标志。英国考古学家柴尔德则认为城市的出现是文明开始的标志[11]。美国人类学家克拉克洪认为只要具备文字、高墙围绕的可容纳5000以上居民的城市及复杂的礼仪中心3个因素就是一个古代文明[12]。80年代初,夏鼐先生在《中国文明起源研究》中认为商代殷墟文化“具有都市、文字和青铜器3个要素”,已经跨入文明社会的门槛,并由此提出将文字、青铜器和都市作为文明时代出现的标志[13]。自此之后学界大多因循夏氏说法,并依据三要素认为中国的文明时代当始于4000多年前的夏代。由于当时未能发掘到符合文明起源三要素的遗迹与遗物,但却出现了诸如大型祭坛、女神庙和积石冢群等一批崭新的文化现象[14],所以从“礼制”视角探讨文明起源被纳入讨论范畴。而随着聚落考古兴起,学界逐渐意识到文明起源要素说具有天然的缺陷,它忽视了各个被识别出来的要素与整个社会的密切联系。因此,聚落形态作为社会文明程度评价要素之一逐渐被学界认同与接受,进而普遍应用于分析一种文化是否进入文明阶段。

第二章 红山文化的文化基础14
 第一节 红山文化的筑巢和用火文化基础15
 第二节 红山文化的服饰和经济基础20
 第三节 红山文化的天文历法和婚姻制度基础25
 第四节 红山文化的祭祀礼仪基础31

 

 

二、辽西文明起源研究历程

第三章 牛河梁红山文化遗址祭坛研究34
 第一节 牛河梁红山文化遗址祭坛的形制与特征34
 第二节 牛河梁红山文化遗址第2地点祭坛的综合性研究41
 第三节 牛河梁红山文化遗址祭坛内含的礼仪性因素46

    试析突厥汗位的继承制度——以前突厥汗国、东突厥汗国和后突厥汗国为中心
    肖爱民
    [关键词]突厥  可汗  继承制度  世选制度
    [内容提要]可汗是突厥汗国最高统治者的称号,由可汗家族阿史那氏独占。关于汗位的继承制度,目前史学界尚未达成一致见解。突厥汗国并未设立储君,在汗位继承上,有父死子继、兄终弟及、叔侄相继等多种方式,国人会议的推举、先可汗的遗命、生母的贵贱、继任者的实力、可贺敦的意向等是影响汗位继承的重要因素,尤其国人会议的推举是法定必经程序。故汗位继承实行的不是世袭制,而是向世袭制过渡的世选制。
    [中图分类号]搬39~242.2  [文献标识码]A  [文章编号]1001—0483(2013)01—0055—06

    宋代绍熙府儒学碑考
    彭  慧(四川荣县文物管理所)
    摘要:四川荣县文物管理所藏有一通石碑,碑阳为宋代“绍熙府儒学碑”,碑阴为明代碑刻“和义记”。“绍熙府儒学碑”载南宋理宗下诏追封朱熹等五人爵位,并从祀于丈庙,同时黜免王安石在文庙中之地位,以及此诏在潼川府路的执行情况。绍熙府儒学碑反映了王安石及新学的彻底衰落,程朱理学的大势崛起,以及绍熙府遭受蒙古军队侵扰的历史,同时勘正弥补了史籍、辞书的不足之处。
    关键词:绍熙府儒学碑;宋代;宋理宗;王安石
    中图分类号:K877.42  文献标识码:A  文章编号:1003—6962(2013)01—0057—6

古文化的辽西地区指西拉木伦河以南、燕山以北、医巫闾山以西及七老图山以东的地域,是苏秉琦提出的考古学文化区系类型中以“燕山南北长城地带为重心的北方地区”的核心区域,自古以来就是“文明太阳升起的地方”。

第四章 牛河梁红山文化遗址女神庙研究49
 第一节 女神庙是国内目前发现的最早的庙宇49
 第二节 女神庙功能分析56
 第三节 女神庙的地位及对后世的影响67

 

 

循序渐进是事物发展的普遍规律,由量及质需要一段漫长的累积过程,辽西区文明起源的研究历程便是如此。1908年,日本学者鸟居龙藏在赤峰红山后等地发现新石器时代遗址60多处,并于1914年在《东蒙的原始居民》一文中首次传递出长城以北具有远古文明的讯息。1921年,瑞典人安特生在锦西沙锅屯洞穴遗址,第一次发现了具有红山文化特征的遗存[15]。1938年滨田耕作等出版《赤峰红山后》一书,提出了学界后期认为隶属于“红山文化”的“赤峰第一期文化”[16]。1954年,尹达在此基础上提出“红山文化”的命名[17]。但是,直到70年代之前,红山文化还都是被当作仰韶文化在边远地区的一个分支来看待。进入70年代,一批早已在世间流传、但时代尚不明确的玉器的考定成为北方文明起源探讨的节点[18]。郭大顺和孙守道在此基础上认为“龙的孕育、出现,意味着中国远古文明的黎明时期已经到来”[19]。1979年,辽宁喀左县东山嘴红山文化石器建筑群被发现与发掘,郭大顺从遗址具有的中国传统建筑布局上捕捉到了原始文明的信息[20]。很显然,从玉器的确认到东山嘴遗址的发掘,人们对红山文化有了全新的认识。80年代初,在辽宁建平牛河梁发现了大型祭坛、女神庙和积石冢遗址群[21],苏秉琦认为这些考古发现充分说明,早在5000年前“已经产生了植基于公社,又凌驾于公社之上的高一级的社会组织形式”,这些发现“把中华文明史提前了1000年”,是“中华文明的新曙光”[22],并据此提出“辽西古文化、古城、古国”的观点[23]。但是,此类观点一度遭受质疑,甚至否定。安志敏针对苏秉琦提出的“文明曙光”和“高一级的社会组织”等观点,提出诸多商榷。他认为苏秉琦混淆了文明与文化的内涵,“文明曙光”观点很难让人信服。他也认为从学界公认的文明起源“文字、城市和金属器”三要素来看,5000前的红山社会尚不足以产生“凌驾于公社之上的高一级的社会组织形式”,并在20世纪初重申了自己的观点与立场[24]。对于安志敏的观点,张光直在1990年曾提出三要素并非是所有文明都具备的条件,“‘文明’的定义应自史料内部辨认”[25],这也就说明了各地区应有自身独特的起源模式。苏秉琦在80年代末90年代初提出重建中国史前史的构想,并形成了“辽西地区的社会发展早于中原”[26]的新认识,推动了此区文明起源研究的进一步发展。自从苏秉琦为辽西地域文明起源的发展道路指明方向之后,相关研究内容、视角更加宽泛,相关研究成果络绎不绝。杨虎通过对红山文化中的铜环、陶范、环壕聚落及玉器等的分析认为红山文化时期即将迈入文明社会的门槛[27]。吴汝祚通过对老哈河、大凌河地区农业生产、玉礼器、冶铜术等的分析认为红山文化时期可能已逐渐形成“金字塔”式的统治方式和一定的礼仪制度[28]。诸如此类的研究成果对辽西地区文明起源进程的探讨起到了极大的推动作用。

第五章 牛河梁积石冢蕴含的礼制文化信息76
 第一节 牛河梁红山文化积石冢的形制与特点76
 第二节 牛河梁积石冢蕴含的礼制文化信息86

    宋金交聘的新文献《使金复命表》研究
    周立志
    [关键词]交聘  《使金复命表》  宋之才
    [内容提要]南宋使者宋之才出使金朝后,撰有《使金复命表》。该表文内容丰富,包括在金朝境内的见闻、礼仪秩序、交接对话、经由行程、官名制度等,具有极高的文献价值。该表作为绍兴和议后不久的作品,它的出现弥补了南宋与金交聘早期出使史料缺失的问题。
    [中图分类号]K244  K246.4  [文献标识码]A  [文章编号]1001—0483(2013)01—0061—06

    米仓道路线与性质初探
    彭邦本(四川大学历史文化学院)
    摘要:米仓道为古代蜀道系统的重要组成部分,并非单一孤线,而是多线复合的南北向交通网络。沿线碑文、题刻、栈道、铺递遗存遗迹等资料和传世文献记载揭示,历史上通南巴等川北地区与陕南汉中曾长期存在行政隶属关系,米仓道各重要线路承担着连接巴一汉一带各州、郡、县治所的交通功能,是官府人员往来和政令文书递送的主要通道,亦是民间行旅通商路线,因而具有官道或官民共用道路的性质。
    关键词:米仓道;蜀道;栈道遗迹;驿站铺递;路线性质
    中图分类号:K872    文献标识码:A    文章编号:1003—6962(2013)01—0063—9

第六章 牛河梁红山文化大型礼仪建筑的建造特征与其影响101

 

 

第七章 牛河梁红山文化玉器与礼制文化探析116
 第一节 牛河梁红山文化玉器的分类与造型116
 第二节 牛河梁红山文化玉器的出土位置与功能分析124
 第三节 牛河梁红山文化玉器与礼制文化138

    金代方丘之祭考述
    徐  洁  秦世强
    [关键词]方丘  皇地祗  祭地  金代
    [内容提要]在我国古代国家礼制中,皇家祭祀礼仪的主要对象是天、地、人(祖神),祭地大典是极为重要的国家典仪。“方丘”是古代祭皇地祗之坛,方丘之祭是国家祭地礼仪中最重要的一项,属于五礼中吉礼(祭礼)的范畴。金朝承袭了中原地区的王朝祭礼,形成了兼具继承性和变革性的本朝方丘祭皇地祗之礼。笔者在学界已有的研究基础上,进一步发现并纠正了《大金集礼》中有关方丘祭礼史料的错误,继而对金代的北郊方丘之祭进行具体考述。
    [中图分类号]K246.4  [文献标识码]A  [文章编号]1001—0483(2013)01-0067—04

    米仓道“韩溪”考论
    王子今(中国人民大学国学院)
    王遂川(四川大学产业经济研究所)
    摘要:四川南江有“韩溪”,传说得名于萧何追韩信故事。传“韩溪”谷口在四川省文物考古研究院组织的2012年米仓道考察中发现密集的栈道、桥梁和冰石遗存,可知这里确实是古代交通道路经由的重要地点。通过“韩溪”发现并结合文献记载探讨米仓道的走向和作用,是有意义的工作。讨论韩信脱离刘邦军是否有南行的可能,对于理解秦巴山地古代交通结构的特征,也会有所推进。或许米仓道和金牛道的关系,也可以由此得到进一步说明的条件。
    关键词:米仓道;南江;韩溪;韩信;金牛道
    中图分类号:K878.4  文献标识码:A  文章编号:1003—6962(2013)01—0072—7

第八章 牛河梁红山文化陶器与纹饰研究150 
 第一节 牛河梁红山文化不同时期的陶器及纹饰分布情况150
 第二节 牛河梁红山文化陶器的分类160
 第三节 牛河梁红山文化陶器与纹饰的功能163
 第四节 牛河梁红山文化筒形器及塔形器“礼”的形态166
 第五节 牛河梁红山文化彩陶纹饰的演变172

 

 

第九章 红山文化的科学技术成就178
 第一节 红山文化建筑、用火、饮食技术革命178
 第二节 红山文化服饰技术开辟了服饰完备的新纪元179
 第三节 红山文化的天文历法和祭祀活动181
 
第十章 红山文化的社会管理系统185
 第一节 红山文化社会的管理资源185
 第二节 红山文化社会管理面对的问题188
 第三节 红山文化社会的管理系统192
 
第十一章 牛河梁红山文化遗址龙思维的形成及其价值198
 第一节 概论198
 第二节 牛河梁红山文化遗址展现的取象思维的形态203
 第三节 对龙文化思维基因的探究211

    金代盐使司职官特点
    孙久龙  王成名
    [关键词]盐业  盐使司  金代  盐务
    [内容提要]金代中期,金朝仿照北宋解盐司之制,在全国建立了山东、沧、宝坻、辽东、解、北京、西京等七个较大的盐使司,来管理全国的盐务事宜,其职官都是由汉族人来担任,同时这些职官大多都是进士出身,并且他们在离任以后,很大一部分出任了更高或者更重要的官职。
    [中图分类号]K246.4  [文献标识码]A  [文章编号]1001—0483(2013)01—0071—03

    成都望江楼公园吟诗楼、濯锦楼测绘与维修
    唐明媚(成都理工大学旅游与城乡规划学院)
    庄裕光(成都方圆建筑及环境艺术研究院)
    摘要:成都望江楼公园古建筑,是清光绪年间建成的大型全木结构园林建筑群。毗邻锦江河畔的濯锦楼、吟诗楼,因年久存在各种病害。我们对濯锦楼、吟诗楼进行了详细的测绘,并制定了按传统施工工艺的维修方案。维修后,2006年5月,望江楼古建筑群作为清代古建筑,成为第六批全国重点文物保护单位。
    关键词:望江楼公园;吟诗楼;濯锦楼;古建维修保护
    中图分类号:K876.6  文献标识码:A  文章编号:1003—6962(2013)01—0079—18

第十二章 牛河梁红山文化遗址价值综合研究219
 第一节 从牛河梁红山文化遗址主要遗迹的基本内涵看其历史价值219
 第二节 红山文化积淀的传统人文价值222
 第三节 从形成会盟文化看牛河梁红山文化遗址的历史价值225
 
第十三章 牛河梁红山文化与其他考古学文化的对比研究231
 第一节 牛河梁红山文化与仰韶文化231
 第二节 牛河梁红山文化与良渚文化237
 第三节 牛河梁红山文化与凌家滩文化241
 第四节 牛河梁红山文化与大汶口文化245
 第五节 牛河梁红山文化与龙山文化247

 

第十四章 红山文化与黄帝文化时期的对应关系251
 第一节 关于黄帝文化251
 第二节 关于黄帝文化与考古学文化关系的论证256
 第三节 黄帝文化与红山文化关系的文献学和考古学证据257 

    金源郡王神道碑述略
    王久宇
    [关键词]金源郡王  神道碑  完颜希尹碑  完颜娄室碑
    [内容提要]金源郡王神道碑,是金王朝为表彰和纪念一批已经故去的金初女真勋贵,大规模地立建的纪念碑。迄今为止,共发现了四通金源郡王神道碑,包括完颜希尹碑、完颜娄室碑、完颜斡鲁碑、完颜忠碑。金源郡王神道碑在历史研究、书法研究、旅游文化等方面具有特殊的价值。
    [中图分类号]K246.4  [文献标识码]A  [文章编号]1001—0483(2013)01—0074—05

第十五章 牛河梁红山文化对后世文明的影响265
 第一节 祭祀建筑对后世的影响265
 第二节 对后世思想观念和文化技术方面的影响269
 第三节 对甲骨象形文字的影响273
 第四节 典型器物的传承与发展275

 

后记279

    徐松为《钦定新疆识略》作者补证——兼谈清人的著作权意识
    刁美林
    [关键词]《钦定新疆识略》  徐松  松筠  《西域水道记》  著作权意识
    [内容提要]《钦定新疆识略》是由清伊犁将军松筠主导纂修的一部新疆地方志。从徐松为戴罪之身、道光帝的权术、徐松为松筠幕宾三个方面对徐松为《钦定新疆识略》真实撰者这一学界公认的史实进行补证,并初步探讨了以徐松为代表的清代学人的著作权意识问题。
    [中图分类号]K249  [文献标识码]A  [文章编号]1001—0483(2013)01—0079—05

 

 

    辽祖州石室新考
    刘喜民
    [关键词]  辽祖州  石室  辽德陵  囚室  西楼
    [内容提要]  辽祖州石室位于巴林左旗境内,关于其作用成为千古之谜,有囚室说、辽太祖停尸说、祭祀说、西楼说等众多观点。笔者认为,从辽河流域石棚墓、辽朝初期石椁墓、辽祖州功能及《辽史》有关记载来分析,石室可能是辽德陵,即辽太祖阿保机父亲撒剌的陵墓。
    [中图分类号]K246.1  [文献标识码]A  [文章编号]1001—0483(2013)01—0084—06

 

    辽代“北老河”古道考
    李  鹏
    [关键词]金沙澳门官网,  北老河  潢河  土河  西辽河  辽代
    [内容提要]  “北老河”古道上游河口位于内蒙古通辽市开鲁县麦新镇苏家堡村东南。在通辽市科尔沁区大林镇村东乌九营子村南重新汇入西辽河,全长约200公里。地质学领域的最新研究成果表明,“北老河”形成于距今约一万年。在西辽河沿岸仅发现少量辽代的聚落遗址,而沿“北老河”故道,则发现大量辽代城市、聚落和墓葬遗址,占该地区目前所发现城市遗址数量总数的65%。契丹民族对自然环境适应性的选择,最真实地还原出了辽代该地区的地貌特征与河道走向。辽代城址、聚落和墓葬遗址具有沿河分布的规律与特点,故从遗址分布上推断:辽代西拉木伦河(潢河)与老哈河(土河)合流后,其下游主河道不是西辽河,而是“北老河”古道。
    [中图分类号]K246.1  [文献标识码]A  [文章编号]1001—0483(2013)01—0090—05

 

    恩合与辽宁近代农业开发
    阎  海
    [关键词]  恩合  马厂  封禁政策  韩氏果园
    [内容提要]  清末盛京将军恩合一生转战于“剿匪”的战场,背负了“镇压农民起义刽子手”的恶名。实际上,恩合在一生中,除了平定农民起义之外,对辽宁近代农业开发也作出了重要贡献,在招垦大凌河马厂、查勘东边等事关辽宁近代经济发展的重大历史事件中,恩合都发挥了重要的作用。他最早在熊岳建立果园,成为辽南地区大规模种植果树的第一人,为后来辽南果业的发展奠定了基础。
    [中图分类号]K249  [文献标识码]A  [文章编号]1001—0483(2013)01—0095—05

 

    731部队研制的细菌炸弹类型初探——基于美国解密日本细菌战档案的解读
    杨彦君  宫文婧
    [关键词]731部队  细菌武器  解密档案
    [内容提要]731部队在细菌战谋划中注重细菌攻击方式的研发,曾进行多种类型细菌炸弹的研究,并通过野外实验验证其攻击效果和杀伤力,逐步改进细菌炸弹类型,最终确定了以鼠疫菌和炭疽菌为主要菌种,以石井式陶瓷细菌弹、HA型细菌弹为主要类型的细菌炸弹。依据美国解密的二战期间日本细菌战档案《汤玛斯·英格利斯报告》和《阿尔沃·汤姆森报告》,参考其中翔实的设计图纸和实验数据,可以进一步证实731部队以进行细菌战为目的开展了长期的细菌武器研究、实验和生产的历史事实。
    [中图分类号]K265  [文献标识码]A  [文章编号]1001—0483(2013)01—0103—06

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